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  • 中国宗教改革刍议

    一点的,是人要有心灵,譬如良心、良知、恻隐之心、悲悯之心。失去了这些,照孟子的话说,即“人之所以异于禽兽者几希” !   光沪兄的文章之所以引起我的兴趣,除了意见不同的方面...

    王志远

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html
  • 字宙人生的本体论

    的,那么,那些残暴不仁的恶人,该永远是恶的了,为甚么有时一个罪魁祸首,当他良心发现时,也会悔过自新呢?  再说:如果异熟果体有善恶的记别的话,那么,善将永远是善,恶将永远是恶,而没有生命流转,与涅槃...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170259544.html
  • 古龙小说与佛教文化

    和尚道:“我错了吗?”  陆小凤道:“你错了。你知道人生还有什么吗?”  老实和尚道:“还有什么?”  陆小凤一字一字地道:“道义、仁爱、良心。”  老实和尚笑了起来,道:“你执着的就是这些?这就是你...

    郭汉轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183159613.html
  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    来讲就不可能等同于单一的人格实体性,它一定与人的具体体验方式有关。当然,这主要是与某一类生存情境——比如清晨太阳升起、雷雨中大地震颤、犯罪后良心谴责、感受印度河的伟大豪迈等等——有关,还不是中国圣人讲的...

    张祥龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214059805.html
  • 宗教佛学不该继承的遗产

    进一步考察到:在这个信仰混乱、价值解体的时代,所谓“清醒者”特指那些为数不多的、不泯良心的“诗人”。只有诗人才勇敢地担负起了“圣徒”这一角色,此角色要求诗人不但是困苦时的援助者及痛定后的反省者,更是在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859828.html
  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    台湾社会七十年代以后每个知识份子的责任,援声救苦的宗教作为「社会最后的良心」,亦受到社会甚深的期盼。   基督教长老教会早在戒严时期便投身于台湾独立运动,其教义认为:教会需要扮演「先知」的角色,以社会...

    释传法

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263560083.html
  • 人间佛教的蓝图(下)

    法律不是万能宝典,违法也不一定有人知道,即使有人知道,法律也不一定能制裁,殊不知道法律或许不会制裁,但因果是绝对丝毫不爽的!   一个人如果做了违背道德的事,逃得了法律的审判,但逃不了良心的审判,逃...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263860086.html
  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    社会,都不受物质匮乏之困厄与物质过剩的侵害。三、社会资源的合理配置,社会良心的彰显,作为社会成员就有的责任感、信任感,以及作为其基石的诚实的价值体系之建立。和谐社会的精神层面更为重要,也更多地与传统文化...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html
  • 十二月的佛陀——妙语收录集(2)

    禅师)   392 、 完成自我觉悟固然重要,完成全体众生的觉醒更是重要。 (慧律禅师)   393 、 佛魔体同,最大的心魔就是不平等。 (慧律禅师)   394 、 君子以良心为镜,学佛之人以...

    不详

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  • 何光沪:中国文化与宗教

    先生解释王阳明讲良知,好像很少讲天理,同朱熹不一样。但余英时先生的解释是说,你们看王阳明讲的良知,哪能离开天呢?所以天理良心是分不开的,当然老百姓简称为天良。  第三点,就是儒家的现实关系非常全面,...

    何光沪

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